Warisan Budaya dalam Pertikaian: Kemboja Tuduh Thailand Meniru Angkor Wat Ketika Ketegangan Meningkat

Pengenalan: Barisan Baharu dalam Pertikaian Thailand-Kemboja

Ketika ketegangan di sempadan antara Thailand dan Kemboja meningkat, satu kontroversi baharu tercetus — kali ini berhubung warisan budaya. Kemboja secara rasmi menuduh Thailand meniru reka bentuk kuil ikonik Angkor Wat dalam pembinaan kompleks kuil baharu, Wat Phu Man Fa, di wilayah Buri Ram, timur laut Thailand. Pertikaian yang berlarutan sejak 2020 itu kini menjadi isu nasional, mengaitkan persoalan identiti budaya, undang-undang antarabangsa dan politik serantau.

Angkor Wat: Lambang Identiti Kemboja

Angkor Wat, yang terletak di Siem Reap, Kemboja, bukan sekadar Tapak Warisan Dunia UNESCO, malah lambang kuat tamadun Khmer dan kebanggaan nasional. Dibina pada awal abad ke-12 oleh Raja Suryavarman II, kompleks kuil itu pada asalnya didedikasikan kepada dewa Hindu, Vishnu, sebelum menjadi tapak Buddha. Ukiran batu yang terperinci dan saiznya yang megah menjadikannya antara monumen keagamaan paling terkenal di dunia, malah imejnya turut tertera pada bendera kebangsaan Kemboja.

Bagi rakyat Kemboja, Angkor Wat lebih daripada keajaiban seni bina — ia jiwa negara itu, melambangkan sejarah berabad-abad, pengabdian rohani dan pencapaian budaya. Statusnya sebagai tapak warisan dunia menegaskan nilai sejagatnya serta tanggungjawab semua negara untuk melindungi keutuhannya.

Kontroversi: Wat Phu Man Fa dan Kompleks Sihanakhon

Pertikaian semasa berpusat pada kompleks kuil Sihanakhon di dalam Wat Phu Man Fa, kawasan seluas 32 hektar di wilayah Buri Ram, Thailand, berhampiran sempadan Kemboja. Pembinaannya bermula pada 2020 dengan belanjawan yang dilaporkan berjumlah 100 juta baht (kira-kira AS$3 juta). Pegawai Kemboja, diketuai Menteri Kebudayaan dan Seni Halus Phoeurng Sackona, mengecam projek itu sebagai “pencerobohan terang-terangan terhadap identiti nasional dan jiwa budaya Kemboja.”

Dalam satu mesyuarat nasional mengenai pemeliharaan tapak bersejarah, Sackona berhujah bahawa peniruan pelan seni bina Angkor Wat “menjejaskan nilai sejagat luar biasa dan ketulenan Angkor Wat.” Beliau turut mendakwa projek itu melanggar Konvensyen Warisan Dunia UNESCO 1972, yang ditandatangani Thailand dan Kemboja. Menurut konvensyen tersebut, negara anggota mesti menghormati kedaulatan tapak warisan budaya dan mengelakkan tindakan yang boleh menjejaskan nilai atau ketulenannya.

Respons Thailand: Warisan Bersama atau Pengambilalihan Budaya?

Pegawai Thailand dan sami ketua yang mereka bentuk Wat Phu Man Fa menolak tuduhan plagiat. Mereka berhujah bahawa reka bentuk kuil itu, meskipun mendapat ilham daripada seni Khmer purba, bukan tiruan tepat Angkor Wat dan mencerminkan sejarah seni bina bersama di rantau itu. Sami ketua, Somsak Sungwarajitto, menegaskan bahawa kuil itu meraikan tradisi Buddha dan bukan meniru secara langsung tapak di Kemboja.

Khattiya Chaimanee, pegawai kebudayaan tempatan, memberitahu The Guardian pada 2021 bahawa gaya seni bina serupa boleh ditemui di seluruh wilayah Isan di timur laut Thailand, yang mempunyai hubungan sejarah mendalam dengan Empayar Khmer. Malah, kenyataan media Kemboja pada 2021 mengakui bahawa kompleks itu bukan salinan langsung Angkor Wat atau mana-mana kuil lain di Kemboja.

Reaksi Awam dan Sentimen Nasionalis

Kontroversi itu mencetuskan perdebatan hangat di media sosial dan forum awam di kedua-dua negara. Di Kemboja, ramai menganggap kuil Thailand itu sebagai penghinaan terhadap warisan nasional mereka, malah ada yang menggesa campur tangan UNESCO. Thuy Chanthourn, ahli arkeologi di Akademi Diraja Kemboja, menggesa kerajaan membuat aduan rasmi dengan menyatakan:

Atas kekaguman yang berlebihan, Thailand meniru reka bentuk dan gaya itu untuk membina kuil di wilayahnya sendiri, sekali gus melanggar undang-undang antarabangsa. Hal ini mencerminkan kekurangan daya cipta dan inovasi. Mereka sepatutnya menghasilkan sesuatu yang asli, dengan reka bentuk mereka sendiri.

Di pihak Thailand, reaksi bercampur-campur. Sesetengah rakyat Thailand berpendapat seni Khmer merupakan sebahagian penting daripada warisan budaya mereka sendiri, memandangkan pertindihan sejarah antara kedua-dua negara. Yang lain percaya Kemboja bertindak keterlaluan atau menggunakan isu itu sebagai pengaruh politik ketika pertikaian sempadan masih berterusan.

Latar Sejarah: Warisan Persaingan dan Budaya Bersama

Akar pertikaian semasa ini sudah lama bertapak. Thailand dan Kemboja berkongsi sejarah panjang dan rumit yang diwarnai perubahan sempadan, peperangan dan pertukaran budaya. Empayar Khmer, yang berkembang dari abad ke-9 hingga abad ke-15, pernah meliputi sebahagian besar wilayah yang kini menjadi Thailand, Laos dan Vietnam. Banyak kuil purba dan gaya seni bina yang terdapat di Thailand hari ini merupakan warisan langsung zaman tersebut.

Namun, warisan bersama ini sering menjadi punca konflik dan bukannya kerjasama. Pertikaian tentang pemilikan dan tafsiran lambang budaya berulang kali tercetus, kadangkala membawa kesan ganas. Pada 2003, rusuhan di Phnom Penh berhubung kenyataan yang didakwa dibuat mengenai Angkor Wat menyebabkan kedutaan Thailand dan perniagaan milik rakyat Thailand musnah. Kuil Preah Vihear, satu lagi tapak Khmer purba di sempadan, menjadi punca pertempuran maut dan pertikaian undang-undang antarabangsa, sebelum Mahkamah Keadilan Antarabangsa akhirnya memutuskan kuil itu milik Kemboja.

Undang-undang Antarabangsa dan Konvensyen UNESCO

Konvensyen Warisan Dunia UNESCO 1972 menjadi asas hujah Kemboja. Konvensyen itu mewajibkan negara anggota melindungi warisan budaya dan alam semula jadi dalam wilayah masing-masing serta menghormati kedaulatan tapak warisan milik negara lain. Artikel 6 secara khusus melarang tindakan sengaja yang boleh merosakkan warisan negara anggota lain.

Kemboja berpendapat pembinaan kuil yang sangat menyerupai Angkor Wat tanpa kebenarannya melanggar prinsip tersebut. Kerajaan Kemboja sebelum ini turut membantah projek serupa, termasuk cadangan pembinaan replika Angkor Wat di India yang akhirnya dibatalkan selepas campur tangan diplomatik.

Namun, penerapan undang-undang antarabangsa dalam kes yang melibatkan ilham seni bina berbanding peniruan langsung adalah rumit. UNESCO boleh menjadi pengantara dalam pertikaian dan mengeluarkan saranan, tetapi penguatkuasaan bergantung pada kerjasama dan niat baik negara anggota.

Tuduhan Berulang tentang Pengambilalihan Budaya

Ini bukan kali pertama Thailand berdepan tuduhan mengambil warisan budaya Kemboja. Selain pertikaian kuil semasa, kontroversi turut timbul berhubung penggunaan imej Angkor Wat dalam filem Thailand serta reka bentuk hotel dan tarikan pelancong. Sebagai contoh, sebuah hotel di Koh Phangan, Thailand, mencetuskan kemarahan kerana seni binanya yang mendapat ilham daripada Angkor Wat, lalu mendorong pemiliknya yang berasal dari Kemboja untuk memohon maaf serta mencetuskan perdebatan tentang batas antara penghormatan dengan pengambilalihan budaya.

Insiden sebegini sering membangkitkan sentimen nasionalis dan “perang papan kekunci” dalam talian, dengan kedua-dua pihak saling menuduh mencuri budaya atau memutarbelitkan sejarah. Pertikaian ini didorong oleh rasa tidak puas hati sejarah yang mendalam dan diperhebat media sosial, sekali gus menyukarkan usaha perdamaian.

Kesan Lebih Luas: Nasionalisme, Politik dan Kemerosotan Ekonomi

Pertikaian budaya mengenai reka bentuk Angkor Wat berlaku ketika ketegangan politik dan ketenteraan semakin memuncak. Pada Mei 2024, seorang askar Kemboja terbunuh dalam pertempuran di sempadan, lalu mencetuskan tindakan balas-membalas: Thailand mengenakan sekatan perjalanan rentas sempadan, manakala Kemboja melarang import dan hiburan tertentu dari Thailand. Beberapa pintu sempadan ditutup, sekali gus mengganggu perdagangan dan pelancongan.

Tindakan ini membawa kesan ekonomi yang besar. Thailand merupakan sumber pelancong asing terbesar bagi Kemboja, dan kemerosotan mendadak jumlah pelawat Thailand mengancam ekonomi Kemboja yang bergantung pada pelancongan. Peniaga sempadan di kedua-dua pihak turut terjejas, sementara nasib ratusan ribu pekerja migran Kemboja di Thailand tidak menentu.

Retorik nasionalis turut meningkat apabila puak politik di kedua-dua negara menggunakan pertikaian itu untuk meraih sokongan atau melemahkan pihak lawan. Di Thailand, pengkritik menuduh kerajaan terlalu berlembut terhadap Kemboja, manakala pemimpin Kemboja menegaskan kedaulatan negara dan kebanggaan budaya mereka.

Warisan yang Dijarah: Dimensi Global Pencurian Budaya Kemboja

Perdebatan tentang peniruan seni bina ini sebahagian daripada perjuangan lebih luas untuk melindungi dan mendapatkan semula warisan budaya Kemboja. Selama beberapa dekad, kuil-kuil Kemboja menjadi sasaran penjarahan, dengan ribuan artifak diseludup ke luar negara dan dijual kepada pengumpul persendirian serta muzium besar. Tokoh paling terkenal dalam perdagangan haram ini ialah Douglas Latchford, seorang peniaga British yang berpangkalan di Thailand dan mengumpul serta menjual koleksi besar barangan purba Khmer.

Kegiatan Latchford, yang berlangsung dari 1970-an hingga 2010-an, dipermudah oleh ketidakstabilan politik, peperangan dan kemiskinan di Kemboja. Penjarah, yang kebanyakannya bekas askar atau penduduk kampung, mengeluarkan patung dan relik dari tapak kuil — kadangkala menggunakan dinamit — sebelum membawanya merentasi sempadan. Latchford dan sekutunya kemudian menjual khazanah itu kepada pembeli di seluruh dunia, sering menggunakan dokumen palsu untuk menyembunyikan asal usulnya.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, pihak berkuasa Kemboja dengan bantuan penyiasat antarabangsa mencapai kemajuan besar dalam mengesan dan membawa pulang artifak yang dicuri. Kes berprofil tinggi mendorong pemulangan barangan utama daripada muzium seperti Muzium Seni Metropolitan di New York dan koleksi persendirian. Namun, banyak barangan yang dijarah masih belum ditemui, dan proses mendapatkannya semula berjalan perlahan serta berdepan cabaran undang-undang dan diplomatik.

Pandangan Pakar: Kepentingan Pemilikan Budaya

Pakar menegaskan bahawa warisan budaya bukan sekadar artifak fizikal atau gaya seni bina — ia berkaitan identiti, ingatan dan hak masyarakat untuk menentukan serta melindungi sejarah mereka sendiri. Phoeurng Sackona, Menteri Kebudayaan dan Seni Halus Kemboja, merupakan antara suara utama dalam kempen mendapatkan semula warisan yang dicuri dan mencegah pengambilalihan selanjutnya:

Objek-objek ini bukan sekadar hiasan, tetapi mempunyai roh dan dianggap sebagai kehidupan. Sukar untuk mengukur kehilangan yang dialami kuil dan negara kita — kehilangan objek-objek ini seperti kehilangan roh nenek moyang kita.

Pada masa yang sama, sesetengah sarjana menyatakan bahawa batas pemilikan budaya sering kabur, terutama di rantau yang mempunyai sejarah perkongsian dan penghijrahan selama berabad-abad. Pengaruh Empayar Khmer tersebar ke sebahagian besar Asia Tenggara, dan warisan seninya dapat dilihat di banyak negara. Cabarannya ialah mengimbangi penghormatan terhadap identiti nasional dengan pengiktirafan terhadap warisan bersama.

Jalan ke Arah Penyelesaian: Dialog dan Kerjasama

Walaupun pertikaian semasa membangkitkan semangat nasionalis, terdapat seruan agar kedua-dua pihak bertenang dan berdialog. Thailand dan Kemboja merupakan anggota UNESCO dan mempunyai mekanisme untuk kerjasama dua hala serta pelbagai hala dalam isu warisan. Pakar mencadangkan usaha bersama untuk mendokumentasikan, memelihara dan mempromosikan tapak budaya yang dikongsi dapat membantu meredakan ketegangan dan memupuk persefahaman.

Sesetengah pihak mencadangkan agar kedua-dua negara bekerjasama dalam program pendidikan, pertukaran budaya dan inisiatif pelancongan yang mengetengahkan sejarah mereka yang saling berkait, dan bukannya menumpukan perhatian pada tuduhan serta pertikaian undang-undang. Pendekatan sedemikian memerlukan kemahuan politik dan komitmen untuk meninggalkan naratif pemilikan serta pengambilalihan yang bersifat menang-kalah.

Ringkasan

• Pembinaan Wat Phu Man Fa di Thailand, yang merangkumi kompleks kuil menyerupai Angkor Wat, mencetuskan pertikaian budaya besar dengan Kemboja.
• Kemboja menuduh Thailand melanggar kedaulatan budayanya dan Konvensyen Warisan Dunia UNESCO, manakala pegawai Thailand menafikan adanya peniruan yang disengajakan.
• Kontroversi ini berakar daripada sejarah panjang persaingan, warisan bersama dan pertikaian tentang lambang budaya antara kedua-dua negara.
• Sentimen nasionalis dan ketegangan politik semakin meningkat, dengan kesan ekonomi dan sosial terhadap kedua-dua negara.
• Isu ini sebahagian daripada perjuangan lebih luas untuk melindungi warisan Kemboja daripada penjarahan, pengambilalihan budaya dan perdagangan haram.
• Pakar menyeru dialog, kerjasama dan penghormatan terhadap identiti nasional serta sejarah bersama sebagai jalan penyelesaian.