China pada Zaman Kemuncak Dinasti Tang: Pemerintahan, Pasaran dan Budaya Kosmopolitan

Kemuncak kosmopolitan dalam sejarah China

Hanya sedikit zaman dalam sejarah dunia yang menggabungkan kestabilan politik, jangkauan perdagangan dan tenaga kreatif seutuh Dinasti Tang di China (618 hingga 907). Istana memperkemas sebuah kerajaan profesional, perdagangan di sepanjang Jalan Sutera menghubungkan Asia Timur dengan pasaran yang jauh, manakala seni mencapai tahap yang masih diraikan oleh generasi demi generasi. Tenaga zaman itu tertumpu di Chang’an, sebuah ibu kota yang menarik pedagang, cendekiawan, sami dan diplomat dari seluruh Eurasia.

Dinasti Tang mewarisi penyatuan daripada Dinasti Sui lalu membentuknya menjadi institusi yang berkekalan. Kod undang-undang yang diperbaharui, perkhidmatan awam berasaskan merit dan komitmen terhadap kerja-kerja awam menyelaraskan kawasan desa yang luas dengan bandar-bandar yang bercita-cita besar. Dinasti itu menerima pengaruh dari luar sambil menyebarkan model pemerintahan dan budayanya sendiri kepada jiran-jiran. Gabungan keyakinan dan pertukaran ini membantu menjelaskan sebab Dinasti Tang kekal sebagai rujukan dari Jepun dan Korea hingga Asia Tengah, serta mengapa kisahnya masih dipamerkan di muzium.

Bagaimana Dinasti Tang membina sebuah negara yang berkuasa

Li Yuan, yang dikenali sebagai Maharaja Gaozu, memulakan dinasti itu selepas kejatuhan Dinasti Sui. Anak lelakinya Li Shimin, Maharaja Taizong, menstabilkan sempadan, membawa pegawai berbakat ke istana dan menetapkan pendekatan pemerintahan yang praktikal. Mereka menyusun semula undang-undang menjadi sistem yang jelas, mengeluarkan mata wang yang boleh dipercayai dan menerbitkan teks piawai untuk pendidikan serta pelantikan ke jawatan kerajaan. Lama-kelamaan, istana belajar mengimbangi keluarga bangsawan dengan golongan cendekiawan yang semakin meningkat, yang menguasai kitab klasik dan amalan pentadbiran.

Kod Tang dan kementerian

Kod Tang menggabungkan peruntukan undang-undang terperinci dengan pertimbangan yang fleksibel, memadankan hukuman dengan niat dan keadaan. Kod itu menjadi model bagi dinasti-dinasti China yang menyusul serta jiran-jiran Asia Timur yang mengambil ilham daripada kenegaraan China. Pentadbiran pusat berasaskan Tiga Jabatan dan Enam Kementerian. Satu jabatan merangka dasar, satu lagi menyemaknya, dan satu lagi melaksanakannya menerusi kementerian yang mengurus hal ehwal kakitangan, hasil, upacara, tentera, keadilan dan kerja-kerja awam. Hasilnya ialah pembahagian tugas yang jelas dengan mekanisme semak dan imbang dalaman.

Pemilihan pegawai berdasarkan merit

Walaupun latar keturunan keluarga penting pada dekad-dekad awal, istana memperluas peperiksaan persaingan yang menguji kemahiran sastera, pengetahuan tentang kitab klasik dan kebolehan merangka dasar. Kejayaan membawa gelaran jinshi yang berprestij dan laluan ke jawatan kerajaan. Penyelidikan terkini yang menggunakan ribuan epitaf makam zaman Tang menunjukkan perubahan yang beransur-ansur. Selepas pembaharuan pada penghujung abad ketujuh, kelulusan peperiksaan menjadi petunjuk kuat bagi kedudukan kerjaya. Keturunan kurang penting berbanding dahulu, walaupun kedudukan bapa masih membantu mereka yang gagal lulus.

Maharani Wu dan pemerintahan

Wu Zetian, satu-satunya wanita yang memerintah China atas namanya sendiri, menggunakan peperiksaan untuk menaikkan pegawai yang berkebolehan dan mengukuhkan pemerintahan pusat melalui pembaharuan dalam bidang pertanian, percukaian dan pendidikan. Istana baginda menaungi kegiatan keilmuan dan agama, serta meneruskan rutin pentadbiran yang memberikan kesepaduan kepada dinasti itu. Kehidupan awamnya yang panjang turut menggambarkan kemungkinan dan batas kuasa wanita dalam masyarakat yang dikuasai golongan elit dan bersifat hierarki, namun cukup terbuka dalam gaya hidup seharian.

Ekonomi yang menghubungkan benua

Ekonomi Dinasti Tang berasaskan pertanian yang kukuh dan pasaran yang rancak. Jelapang negara membantu menstabilkan harga bijirin, terusan mengangkut bijirin cukai ke ibu kota, manakala buku panduan pertanian menyebarkan teknik praktikal. Perdagangan memperkuat kelebihan itu. Kafilah dan kapal membawa sutera, teh dan seramik ke luar, serta membawa masuk kuda, rempah-ratus, barangan kaca dan perak yang memenuhi cita rasa di istana dan bandar.

Tanah dan cukai

Pemerintah awal Dinasti Tang mengurus tanah melalui sistem ladang sama rata, dengan mengagihkan petak tanah kepada isi rumah serta memungut sewa dan khidmat buruh. Sistem itu paling berkesan apabila negara mempunyai kawalan rapi terhadap pendaftaran penduduk dan tanah yang mencukupi untuk diagihkan. Selepas pergolakan pada pertengahan abad kelapan, istana memperkenalkan Undang-Undang Dua Cukai pada 780. Cukai ditaksir dua kali setahun berdasarkan kekayaan dan tanah, bukannya keluasan tanah yang diagihkan serta kuota khidmat. Perubahan ini mengiktiraf keadaan tempatan, memperbaiki kutipan tunai dan meluaskan asas cukai di bandar.

Wang, pasaran dan kredit

Mata wang yang stabil penting. Istana mengeluarkan syiling Kaiyuan Tongbao yang digunakan secara meluas. Pedagang dan pegawai turut menggunakan wang terbang, sejenis nota kiriman wang yang membolehkan dana dipindahkan dengan selamat antara pasaran yang berjauhan. Ekonomi bandar beroperasi melalui kawasan berpagar yang dibuka pada siang hari dan ditutup pada malam hari. Pasaran besar mempunyai broker rasmi, kawalan mutu dan harga yang dipamerkan. Sistem ini menggalakkan perdagangan berskala besar sambil membolehkan kesatuan tukang dan rangkaian pedagang berkembang.

Jalan Sutera dan laluan laut

Jalan Sutera darat yang masyhur masih penting, dengan stesen persinggahan dan wilayah naungan yang menjaga Lembangan Tarim serta laluan ke Asia Tengah. Perdagangan maritim juga berkembang. Guangzhou di pantai selatan menjadi tempat tinggal masyarakat Arab dan Parsi, dengan pejabat kastam serta jurubahasa. Dari sana dan dari pelabuhan sungai seperti Yangzhou, kapal belayar ke Asia Tenggara dan India. Barangan import dan idea baharu mengubah cita rasa dalam makanan, muzik, pakaian dan perhiasan.

Kehidupan bandar di Chang’an dan sekitarnya

Chang’an ialah bandar terancang dengan kawasan berpagar dan jalan-jalan lebar yang tersusun dalam bentuk grid, dikelilingi tembok serta dipenuhi biara dan rumah agam. Dua pasar gergasi terletak di hujung timur dan barat bandar itu. Di dalam kawasan berpagar, keluarga tinggal di rumah berhalaman, tukang bekerja di kedai kejiranan dan pencerita membuat persembahan di rumah teh. Bandar itu berbilang bahasa dan berbilang etnik. Pengunjung datang dari Korea dan Jepun, dari bandar-bandar kafilah Sogdiana, serta dari Parsi dan India. Mereka membawa alat muzik, tarian dan agama baharu, dan tiba di sebuah bandar yang bersedia menerima mereka.

Luoyang, ibu kota kedua, dan Yangzhou, sebuah pelabuhan sungai, membentuk segi tiga perdagangan bersama Chang’an. Jalan-jalan di bandar-bandar itu menawarkan tekstil, kertas, dakwat, buku, seramik dan hasil kerja logam yang halus. Padang polo menarik perhatian orang ramai. Restoran menghidangkan mi, daging kambing, roti leper dan wain daripada anggur atau sekoi. Perintah berkurung pada waktu malam mengekalkan ketenteraman, tetapi suasana siang hari amat sibuk. Kehidupan bandar memberi ruang kepada wanita untuk menunggang kuda, bermain polo dan mengenakan fesyen yang dielakkan pada zaman sebelumnya.

Budaya berkembang mekar

Seni mencapai keseimbangan yang jarang ditemukan antara disiplin dan kebebasan. Cita rasa istana bercampur dengan pengaruh dari luar, lalu menghasilkan piawaian yang menjadi ikutan di Asia Timur.

Puisi dan prosa

Puisi menjadi bahasa pergaulan. Puisi berirama terkawal dan bentuk jueju yang ringkas membentuk keanggunan serta kecerdikan. Li Bai menulis tentang gunung dan arak dengan gaya yang ringan. Du Fu merakamkan tanggungjawab, kehilangan dan penderitaan akibat perang. Wang Wei menggabungkan renungan Buddha dengan alam semula jadi. Bai Juyi menulis puisi dalam gaya yang mudah, yang menyentuh pengalaman orang kebanyakan. Penguasaan puisi bukan sekadar matlamat seni, malah menjadi syarat untuk memegang jawatan, sekali gus membawa sastera ke dalam kehidupan pemerintahan.

Seni dan pertukangan

Pelukis seperti Yan Liben dan Wu Daozi menetapkan contoh bagi lukisan figura dan keagamaan. Seni arca Buddha mencapai keagungan di kuil gua dan kehalusan dalam imej ibadat. Pembuat tembikar zaman Tang menyempurnakan teknik saduran tiga warna yang memberikan kilauan seakan-akan hidup pada kuda, unta dan wanita istana. Pinggan dan kendi emas serta perak menampilkan sulur tumbuhan, anggur, makhluk bersayap dan motif lain yang berakar umbi di Asia Barat, digabungkan dengan bunga peoni dan corak awan berlingkar. Cermin gangsa dihiasi reka bentuk yang anggun. Patung-patung makam mengekalkan gambaran penari, pengantin lelaki, orang asing dan pegawai dengan perincian yang hidup.

Muzik, tarian dan fesyen

Kumpulan muzik dan tarian di istana mengambil ilham daripada rentak dan alat muzik Asia Tengah. Pipa, alat muzik bertali berbentuk pir, menjadi kegemaran. Perarakan besar, teater dan upacara penuh istiadat menjadikan kehidupan awam tampak meriah. Fesyen turut berubah. Gaya rambut menjulang tinggi, lengan baju menjadi lebih lebar dan solekan semakin menyerlah. Penunggang kuda wanita dan pemain polo muncul dalam lukisan dinding dengan penuh yakin dan bersahaja.

Sains, teknologi dan pemikiran

Rasa ingin tahu mendapat sokongan. Terjemahan, buku panduan teknikal dan perpustakaan kuil membawa ilmu merentasi wilayah dan generasi.

Percetakan dan buku

Percetakan blok kayu berkembang maju pada zaman Dinasti Tang. Teks agama, kalendar dan buku asas tersebar dengan lebih pantas apabila pencetak dapat mengukir blok dan menghasilkan banyak salinan. Sutra Intan yang dicetak pada 868 menjadi karya penting. Percetakan yang lebih meluas meningkatkan kadar celik huruf di bandar dan memperluas kumpulan calon untuk sekolah serta peperiksaan.

Perubatan dan astronomi

Tabib Sun Simiao menghimpunkan Resipi Bernilai Seribu Emas, koleksi besar yang menekankan diagnosis teliti, farmasi dan perkara yang kini kita sebut sebagai etika perubatan. Ahli astronomi istana memetakan bintang, memperkemas kalendar dan membina alat pengukur masa. Sami dan pegawai bekerjasama membangunkan alat yang meningkatkan mutu pemerhatian. Penulisan tentang pertanian menghuraikan peralatan, kaedah pengairan dan penjagaan tanah yang meningkatkan hasil tanaman.

Kepercayaan dan hubungan dengan dunia luar

Kehidupan beragama sangat beraneka. Negara menghormati upacara Konfusianisme sambil menaungi kuil Buddha dan tempat pemujaan Dao. Agama dari luar mendapat tempat di kawasan pelabuhan dan di sepanjang laluan perdagangan.

Agama pada zaman Dinasti Tang

Buddhisme meresap ke dalam seni dan kehidupan seharian di bandar. Biara mengendalikan sekolah dan klinik, membina perpustakaan serta menaja ziarah ke India. Daoisme membentuk upacara dan perayaan diraja. Penganut Kristian Nestorian, Zoroastrian dan Manichaean mempunyai rumah ibadat di ibu kota dan bandar perdagangan. Kepelbagaian ini mencetuskan perbahasan serta percampuran tradisi, selain memberi orang ramai pelbagai cara untuk menzahirkan kepercayaan.

Pakatan, persaingan dan sempadan

Dinasti itu mempamerkan kuasanya melalui wilayah naungan di Lembangan Tarim dan kawasan sekitarnya. Selepas menewaskan bangsa Turk Barat, istana mengiktiraf pemerintah tempatan dan menempatkan panglima China untuk menjaga laluan perdagangan. Wilayah Tokharistan, pintu masuk yang secara kasar merangkumi sebahagian kawasan Afghanistan moden, menyaksikan pengaruh Dinasti Tang melalui rangkaian pemerintahan tentera dan garison. Di medan lain, istana mengurus hubungan dengan Tibet, gabungan masyarakat nomad di padang rumput dan negeri-negeri di Vietnam serta Korea. Kekalahan dalam Pertempuran Talas pada 751 menentang Kekhalifahan Abbasiyah menandakan terhentinya peluasan pengaruh di Asia Tengah. Banyak catatan kemudian mengaitkan peristiwa itu dengan penyebaran pembuatan kertas ke arah barat. Walaupun pengaruhnya menguncup, hubungan diplomatik dan perdagangan terus menggerakkan idea dan barangan.

Krisis dan perubahan

Kemakmuran pada penghujung zaman menyembunyikan tekanan. Gabenor tentera meraih kuasa tempatan, daftar cukai semakin lemah dan politik istana menjadi rapuh.

Pemberontakan An Lushan

Pada 755, Jeneral An Lushan menggerakkan tenteranya menentang istana. Pertempuran memusnahkan Dataran China Utara dan kedua-dua ibu kota jatuh. Pelarian melarikan diri ke selatan. Kejutan itu meruntuhkan sistem fiskal dan menguatkan kedudukan panglima wilayah. Orang Tibet sempat memasuki Chang’an. Pemulihan mengambil masa bertahun-tahun dan mengehadkan jangkauan kerajaan pusat.

Pembaharuan selepas pergolakan

Selepas pemberontakan itu, istana menggantikan cukai khidmat lama dengan Undang-Undang Dua Cukai. Undang-undang itu mengiktiraf bahawa ekonomi berasaskan wang tunai dan kekayaan bandar telah berkembang melampaui daftar lama. Istana juga semakin bergantung pada gabenor tentera wilayah, pilihan yang menjamin sempadan dalam jangka pendek tetapi menjadikan maharaja kemudian bergantung pada panglima berkuasa. Gelombang penutupan kuil pada 845 menyasarkan harta benda Buddha dan para sami sebagai usaha mendapatkan semula sumber fiskal. Pemberontakan Huang Chao satu generasi kemudian membakar pelabuhan dan bandar serta menghakis baki kuasa kerajaan pusat. Dinasti itu berakhir pada 907, namun banyak institusi, cita rasa dan teksnya diteruskan ke zaman berikutnya.

Mengapa Dinasti Tang masih dekat di hati

Pengaruh Dinasti Tang masih terasa hingga kini. Negara-negara Asia Timur meminjam kod undang-undang dan cita-cita peperiksaannya. Sekolah moden di China menelusuri asal usulnya kepada sistem yang menghargai khidmat kerajaan berasaskan ilmu. Galeri muzium dipenuhi lukisan zaman Tang, patung tiga warna sancai dan perak yang berkilauan. Tahun-tahun kebelakangan ini menyaksikan minat yang kembali meningkat, daripada epik sinematik tentang penyair Tang hingga permainan yang berasaskan Perjalanan ke Barat. Sebuah pameran antarabangsa di Paris menghimpunkan ratusan artifak untuk memperkenalkan zaman itu kepada khalayak baharu, sekali gus mengingatkan bahawa daya tarikan zaman bersejarah ini tidak terhad kepada sebuah negara.

Penemuan terkini para sarjana

Kaedah baharu memperhalus pemahaman tentang sejarah ini. Satu kajian besar dalam Proceedings of the National Academy of Sciences menganalisis lebih daripada tiga ribu epitaf makam zaman Tang untuk menjejaki kerjaya merentasi generasi. Data menunjukkan bahawa meskipun latar kelahiran masih membantu, kejayaan dalam peperiksaan mengatasi keturunan sebagai laluan ke jawatan tinggi selepas penghujung abad ketujuh. Dengan kata lain, institusi yang diperkemas oleh Dinasti Tang menjadikan pendidikan dan prestasi lebih penting daripada nama keluarga. Penemuan ini menjadikan zaman tersebut contoh yang bernilai untuk memahami mobiliti sosial dalam masyarakat praperindustrian.

Perkara Utama

• Pemerintahan Dinasti Tang berlangsung dari 618 hingga 907 dan memanfaatkan penyatuan semula oleh Dinasti Sui untuk membina institusi yang berkekalan.
• Kod Tang dan sistem Tiga Jabatan serta Enam Kementerian membentuk pemerintahan yang jelas dan profesional.
• Peperiksaan diraja diperluas sepanjang zaman itu, dan kajian menunjukkan kejayaan peperiksaan mengatasi keturunan sebagai laluan ke jawatan kerajaan.
• Maharani Wu Zetian mengukuhkan pentadbiran pusat dan menggunakan peperiksaan untuk merekrut bakat.
• Pengagihan tanah pada peringkat awal melalui sistem ladang sama rata beralih kepada Undang-Undang Dua Cukai pada 780 untuk menyesuaikan diri dengan realiti fiskal baharu.
• Perdagangan berkembang pesat melalui laluan darat dan laut, disokong mata wang yang stabil serta instrumen kredit wang terbang.
• Chang’an ialah metropolis berbilang budaya dengan perancangan bandar yang ketat, pasaran dinamik dan kehidupan budaya yang kaya.
• Puisi, lukisan, seni arca dan seramik tiga warna menetapkan piawaian seni yang tersebar ke seluruh Asia Timur.
• Percetakan blok kayu, himpunan ilmu perubatan serta kemajuan dalam astronomi dan kalendar meluaskan pengetahuan.
• Tradisi Konfusianisme, Buddha dan Daoisme wujud bersama agama dari luar di pelabuhan dan pusat perdagangan.
• Pengaruh Dinasti Tang menjangkau Asia Tengah sebelum kemunduran seperti kekalahan dalam Pertempuran Talas mengehadkan peluasan kuasa.
• Kejutan besar, termasuk pemberontakan An Lushan dan Huang Chao, melemahkan kerajaan pusat dan menamatkan dinasti itu, namun institusi serta budayanya terus bertahan.