Sound Horeg Indonesia: Budaya, Kontroversi dan Desakan supaya Dikawal Selia

Kebangkitan Sound Horeg: Fenomena Jalanan Indonesia yang Menggegarkan

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, satu bentuk hiburan jalanan yang unik dan menggegarkan telah melanda Indonesia, khususnya Jawa Timur dan Jawa Tengah. Dikenali sebagai sound horeg—daripada perkataan Jawa yang bermaksud “bergetar”—fenomena ini melibatkan timbunan pembesar suara yang menjulang tinggi, dipasang pada lori atau bot, yang memainkan muzik dengan bes yang kuat di kawasan kejiranan semasa majlis perkahwinan, karnival, sambutan keagamaan dan juga perhimpunan politik. Bagi ramai orang, sound horeg melambangkan kemeriahan dan semangat kemasyarakatan, mengubah acara biasa menjadi tontonan yang mengujakan. Namun, bagi orang lain, ia menjadi punca gangguan awam, kebimbangan kesihatan dan konflik sosial, sekali gus mencetuskan perdebatan hangat di peringkat nasional yang kini melibatkan pihak berkuasa agama, pegawai kerajaan dan masyarakat setempat.

Apakah Sound Horeg?

Sound horeg lebih daripada sekadar muzik yang kuat—ia merupakan pengalaman yang menyelubungi pendengar. Lori atau kenderaan besar dilengkapi sistem bunyi yang dibina khas, dengan penguat kuasa, subwufer dan lampu yang terang. Sistem audio bergerak ini berarak melalui jalanan, menarik perhatian orang ramai, khususnya golongan muda, yang menikmati irama rancak muzik tarian elektronik, dangdut koplo dan muzik adunan semula. Muziknya begitu kuat sehingga boleh menggegarkan tingkap, menggetarkan dinding dan, dalam sesetengah kes, menyebabkan kerosakan harta benda.

Asal-usul sound horeg boleh dijejaki hingga tahun 1970-an di Jawa Timur, apabila minat terhadap muzik rock dan pop Barat mendorong permintaan terhadap sistem bunyi berkualiti tinggi. Lama-kelamaan, sistem ini menjadi sebahagian penting dalam sambutan tempatan, daripada pertemuan keluarga hingga karnival tajaan kerajaan. Fenomena ini melonjak popularitinya selepas pandemik COVID-19, ketika masyarakat mencari cara baharu untuk meraikan sesuatu di luar bangunan. Kini, sound horeg menjadi tarikan tetap dalam perarakan Hari Kemerdekaan, pesta keagamaan dan acara politik, dengan sesetengah pengendalinya memperoleh pendapatan lumayan ketika musim puncak.

Budaya, Identiti dan Ekonomi Sound Horeg

Bagi ramai rakyat Indonesia, khususnya golongan muda dan masyarakat kelas pekerja, sound horeg bukan sekadar hiburan—ia merupakan satu bentuk identiti dan ekspresi kolektif. Ahli sosiologi menyifatkannya sebagai sambutan akar umbi, iaitu cara masyarakat mengambil semula ruang awam dan mewujudkan ekosistem hiburan sendiri di kawasan yang mempunyai pilihan mampu milik yang terhad. Menjadi sebahagian daripada kumpulan sound horeg merupakan sumber kebanggaan, manakala pertandingan “perang bunyi”—yang menyaksikan pengendali bersaing untuk menghasilkan audio paling kuat dan mengagumkan—berlangsung sengit, dengan pemenang meraih kemasyhuran dan lebih banyak perniagaan.

Kesan ekonominya besar. Di kawasan Malang Raya sahaja, dilaporkan terdapat 1,200 pengendali sound horeg, dengan 500 daripadanya menggaji ribuan orang. Sewaan sistem sound horeg boleh menelan belanja antara dua juta hingga 100 juta rupiah (kira-kira US$121 hingga US$9,400), jumlah yang besar di wilayah yang gaji minimumnya hanya sedikit melebihi dua juta rupiah sebulan. Pada bulan Ogos, ketika Indonesia menyambut Hari Kemerdekaan, sesetengah pengendali boleh meraih pendapatan sehingga 500 juta rupiah (lebih US$30,000) dalam tempoh sebulan.

Sound horeg turut menarik perhatian Kementerian Undang-Undang dan Hak Asasi Manusia di Jawa Timur, yang mencadangkan pemberian hak harta intelek (IPR) kepada sistem bunyi itu sebagai pengiktirafan terhadap kreativiti dan inovasi tempatan. Penyokong berpendapat langkah ini boleh membawa kepada kawal selia dan pengiktirafan yang lebih baik, manakala pengkritik bimbang ia mungkin mengabsahkan amalan yang sudah pun mencetuskan ketegangan sosial dan pencemaran bunyi.

Bantahan Awam: Kesihatan, Gangguan dan Konflik Sosial

Walaupun popular, sound horeg semakin mencetuskan kontroversi. Penduduk di seluruh Jawa mengadu tentang pencemaran bunyi, kerosakan harta benda dan gangguan terhadap kehidupan seharian. Kelantangan sistem bunyi ini sering melebihi 100 desibel—setanding bunyi pesawat jet berlepas—jauh melebihi paras 85 desibel yang dianggap selamat oleh pakar kesihatan. Pendedahan berpanjangan boleh menyebabkan kehilangan pendengaran kekal, gangguan tidur, peningkatan tekanan dan juga masalah kardiovaskular, khususnya dalam kalangan golongan rentan seperti kanak-kanak dan warga emas.

Beberapa insiden membimbangkan dikaitkan dengan sound horeg. Pada awal Ogos, seorang wanita di Kabupaten Lumajang dilaporkan rebah dan meninggal dunia selepas mengadu pening ketika menonton persembahan sound horeg. Dalam satu lagi kejadian, seorang remaja dan seorang kanak-kanak berusia sembilan tahun cedera apabila sistem bunyi terjatuh menimpa mereka semasa perarakan. Video yang tersebar di media sosial menunjukkan lori merobohkan pagar, penghadang jambatan dan papan tanda jalan untuk memberi laluan kepada peralatan besar itu, sekali gus menambahkan kemarahan orang ramai.

Bagi ramai orang, isu ini bukan sekadar tentang bunyi bising, tetapi juga tentang kuasa dan ketidaksamaan sosial. Pengkritik berpendapat sound horeg kadangkala digunakan oleh golongan elit tempatan—tuan tanah, ahli perniagaan atau pegawai kampung—untuk menegaskan dominasi, menjadikan bunyi sebagai senjata yang membisukan mereka yang tidak mempunyai kemampuan atau pengaruh untuk membantah. Aduan boleh mengundang tindak balas sosial atau malah ugutan, khususnya apabila pengendali mendapat sokongan individu berpengaruh.

Fatwa Agama dan Peranan MUI

Kontroversi ini memuncak pada Julai 2025, apabila cawangan Jawa Timur Majlis Ulama Indonesia (MUI)—badan ulama Islam tertinggi negara itu—mengeluarkan fatwa yang menyatakan sound horeg haram bagi umat Islam dalam keadaan tertentu. Fatwa itu dikeluarkan susulan aduan penduduk dan sekolah berasrama Islam yang semakin meningkat. Mereka membangkitkan bukan sahaja isu bunyi bising dan gangguan awam, tetapi juga kebimbangan tentang tarian yang tidak sopan, pengambilan alkohol dan pendedahan kanak-kanak kepada persembahan yang tidak mendidik di acara sound horeg.

Setiausaha Suruhanjaya Fatwa MUI, KH Miftahul Huda, menjelaskan, “Apabila kegiatan sedemikian menyebabkan kerosakan alam sekitar dan mengganggu ketenteraman awam, hal itu berada di bawah tanggungjawab pasukan keselamatan seperti polis atau Satpol PP, dan tidak boleh diselesaikan dengan fatwa semata-mata kerana fatwa tidak mengikat dari segi undang-undang.”

Fatwa itu secara khusus menyasarkan acara sound horeg bergerak yang melibatkan pelanggaran syariah atau mengganggu ketenteraman masyarakat, sambil membenarkan penggunaan sistem bunyi untuk acara rasmi atau keagamaan pada tahap kelantangan yang munasabah. MUI Pusat menjelaskan bahawa pihaknya tidak mengeluarkan fatwa di peringkat nasional; keputusan itu dibuat dalam sebuah forum di sebuah sekolah berasrama Islam di Pasuruan, Jawa Timur. Walau bagaimanapun, fatwa itu menguatkan desakan supaya kerajaan mengawal selia kegiatan berkenaan dan mencetuskan perdebatan tentang keseimbangan antara norma agama, kebebasan berekspresi dan kesejahteraan masyarakat.

Tindak Balas Kerajaan dan Polis

Susulan fatwa itu, MUI menggesa kerajaan mengeluarkan peraturan yang jelas untuk mengawal penggunaan sistem sound horeg. Pihak berkuasa tempatan bertindak dengan menubuhkan pasukan petugas dan mengadakan pertemuan dengan pengendali sound horeg, yang membawa kepada persetujuan untuk mengehadkan kelantangan dan mendapatkan persetujuan penduduk yang terjejas. Namun, penguatkuasaan masih menjadi cabaran. Sumber polis terhad, manakala hukuman bagi pelanggaran adalah ringan—biasanya denda kecil atau penjara beberapa hari. Di sesetengah bandar, seperti Malang dan Blitar, larangan tempatan terhadap penggunaan pembesar suara yang kuat di jalan awam telah dikuatkuasakan, tetapi peraturan ini tidak dilaksanakan secara konsisten.

Cadangan Kementerian Undang-Undang dan Hak Asasi Manusia untuk memberikan IPR kepada sound horeg turut mencetuskan perdebatan. Tinjauan oleh stesen radio Suara Surabaya yang berpangkalan di Surabaya mendapati 63 peratus responden menentang langkah itu, dengan alasan masalah bunyi bising dan ketenteraman awam masih berlarutan. Sesetengah penggiat seni dan pengkritik budaya berpendapat bentuk seni tradisional seperti reog atau jaranan lebih wajar menerima pengiktirafan dan perlindungan, manakala sound horeg dianggap mengganggu dan “anti-budaya”.

Sound Horeg dan Persoalan Keadilan Sosial

Perdebatan tentang sound horeg bukan sekadar isu bunyi bising—ia menyentuh struktur sosial yang lebih mendalam tentang siapa yang boleh bersuara dan siapa yang perlu mendengar, siapa yang meraikan dan siapa yang menderita. Golongan yang mempertahankannya menganggap sound horeg sebagai “suara rakyat”, iaitu simbol pemerkasaan akar umbi dalam masyarakat yang sering mengehadkan penggunaan ruang awam. Namun, seperti yang dinyatakan para penyelidik, kos menyewa sistem sound horeg lengkap sering di luar kemampuan penduduk kampung biasa, dan pihak yang benar-benar meraih manfaat kadangkala ialah golongan elit tempatan yang mahu mempamerkan kekayaan dan pengaruh mereka.

Bagi mereka yang terpaksa menanggung kesannya, khususnya warga emas, bayi dan pekerja yang memerlukan rehat, sound horeg boleh menjadi punca penderitaan. Aduan sering disambut dengan tentangan malah keganasan, seperti yang berlaku dalam satu kejadian baru-baru ini apabila seorang bapa yang merayu supaya suasana diperlahankan demi anaknya yang sakit dipukul oleh peserta perarakan. Kesannya, sound horeg boleh mewujudkan “hierarki akustik”, apabila mereka yang mempunyai wang dan kuasa mengawal suasana bunyi di kampung, manakala mereka yang tidak berkemampuan terpaksa menanggungnya dalam diam.

Mencari Penyelesaian: Kawal Selia, Dialog dan Keseimbangan Budaya

Oleh sebab kontroversi ini belum menunjukkan tanda-tanda akan reda, para pakar dan pemimpin masyarakat menggesa pendekatan seimbang yang menghormati ekspresi budaya serta kesejahteraan awam. Larangan menyeluruh terhadap sound horeg dianggap tidak praktikal dan tidak adil, memandangkan kepentingannya dari segi ekonomi dan sosial. Sebaliknya, pihak berkepentingan mencadangkan kawal selia secara partisipatif, latihan teknikal untuk pengendali, waktu tamat yang munasabah dan had desibel, serta insentif bagi pematuhan.

Seperti yang dinyatakan dalam satu analisis akademik, “Ini bukan soal membisukan masyarakat. Ini soal membayangkan semula sambutan dengan cara yang merangkumi semua orang—bukan hanya mereka yang mampu membuat suara mereka didengari.”

Sesetengah masyarakat sedang mencuba penyelesaian kompromi, seperti mengehadkan waktu perarakan, mengubah laluan acara supaya menjauhi kawasan kediaman dan menggalakkan pendidikan sivik tentang sikap saling menghormati. Kerajaan digalakkan untuk menggalakkan dialog antara pemimpin agama, pengendali perniagaan, pakar kesihatan dan penduduk, serta meningkatkan kesedaran tentang risiko kesihatan akibat bunyi bising yang berlebihan.

Terdapat juga seruan supaya nilai falsafah Indonesia sendiri—seperti yang terkandung dalam Pancasila, ideologi kebangsaan—dijadikan panduan. Nilai itu menekankan kemanusiaan yang adil dan beradab, perpaduan serta keadilan sosial. Dengan berteraskan prinsip ini, Indonesia dapat berusaha mengimbangi kebebasan berekspresi dengan tanggungjawab sosial, di samping memelihara kemeriahan budaya dan keharmonian masyarakat.

Ringkasan

• Sound horeg ialah bentuk hiburan jalanan yang popular tetapi kontroversial di Indonesia, dengan sistem bunyi bergerak berkuasa tinggi digunakan dalam acara awam.
• Fenomena ini berakar umbi dalam budaya dan ekonomi, menyediakan pendapatan serta identiti kepada ramai orang, tetapi turut menimbulkan risiko kesihatan, kerosakan harta benda dan konflik sosial.
• Bantahan awam telah mendorong pengeluaran fatwa agama. Cawangan Jawa Timur Majlis Ulama Indonesia menyatakan sound horeg haram dalam keadaan tertentu.
• Usaha kerajaan dan polis untuk mengawal sound horeg menghadapi cabaran akibat kekurangan sumber dan kesukaran penguatkuasaan.
• Perdebatan ini mengetengahkan isu lebih luas tentang keadilan sosial, kuasa dan hak menggunakan ruang awam, di samping desakan supaya kawal selia dibuat secara partisipatif dan dialog masyarakat diadakan.
• Indonesia terus mencari keseimbangan antara sambutan budaya dengan kesejahteraan awam, berpandukan nilai tempatan dan penyelesaian inovatif untuk mengurus fenomena sound horeg.