Bangladesh Mesti Mempertahankan Warisan Sekularnya

Mengapa sekularisme masih penting di Bangladesh hari ini

Bangladesh sedang melalui pertarungan sengit mengenai identiti, kuasa dan tujuan negara. Kebangkitan retorik kanan jauh menguji cita-cita yang menggerakkan kelahiran negara itu pada 1971, ketika rakyat memilih visi yang berteraskan kebanggaan budaya, hak bahasa dan kewarganegaraan setara. Perjuangan hari ini bukan sesuatu yang abstrak. Ia menjejaskan keselamatan golongan minoriti, kepercayaan rakyat terhadap institusi mereka dan keupayaan masyarakat majmuk untuk berkongsi masa depan tanpa rasa takut. Di seluruh dunia, masyarakat membuktikan bahawa tindak balas terhadap kemajuan bukanlah sesuatu yang tidak dapat dielakkan. Pilihan yang dihadapi Bangladesh juga nyata dan mendesak.

Dalam konteks Bangladesh, sekularisme tidak pernah bermaksud memusuhi agama. Maksudnya, negara menjamin maruah yang sama untuk semua komuniti dan enggan mengutamakan atau menganiaya mana-mana kumpulan. Prinsip itu memungkinkan masyarakat majmuk yang membolehkan pelbagai tradisi berkembang. Ramai rakyat Bangladesh masih berpegang pada komitmen ini, termasuk para pelajar yang berarak menuntut keadilan dan akauntabiliti sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Naratif bahawa seluruh generasi cenderung ke arah kanan jauh tidak menggambarkan keadaan sepenuhnya. Golongan muda dibentuk oleh budaya politik yang tidak berfungsi dan kekangan ketara terhadap pendidikan sivik, namun mereka juga sanggup mengambil risiko untuk memulihkan politik yang inklusif.

Taruhannya besar. Ideologi garis keras yang diimport dan sikap tidak bertoleransi tempatan boleh mendorong negara ke arah perpecahan sosial dan keganasan berulang. Ada jalan lain, yang mengutamakan kewarganegaraan setara berbanding persengketaan sektarian. Kisah dunia bukan sekadar kebangkitan gerakan kanan jauh. Keberanian sivik juga semakin meningkat. Satu demonstrasi baru-baru ini di Glasgow, apabila penduduk tempatan dan pendatang berhimpun bersama menentang kebencian, mengingatkan kita bahawa perpaduan mampu menewaskan intimidasi. Warisan sekular Bangladesh sendiri memberikan inspirasi untuk melakukan perkara yang sama di tanah air.

Gelombang global idea kanan jauh dan contoh balas dari Glasgow

Banyak negara demokrasi bergelut dengan politik eksklusif yang didorong kebimbangan tentang migrasi, tekanan ekonomi dan maklumat palsu. Dalam keadaan ini, aktivis yang mempertahankan kemajmukan sedang membina gabungan luas yang menghubungkan hak pekerja, perlindungan minoriti dan keselamatan pelarian. Perhimpunan di Glasgow mencerminkan semangat itu. Orang ramai mengibarkan bendera Scotland di samping sepanduk Palestin, berdiri bahu-membahu di belakang mesej seperti Scotland memerlukan pendatang dan Kita semua berdarah merah, serta menegaskan bahawa bandar mereka harus menjadi tempat untuk semua. Ia bukan pertembungan. Ia tindakan sivik yang mengecilkan ruang untuk provokasi.

Gambaran ringkas dari Scotland

Demonstrasi itu disertai gabungan pelajar, petugas kesihatan, anggota kesatuan sekerja dan keluarga. Penganjur mengarahkan perarakan supaya tidak mencetuskan konfrontasi. Polis meredakan keadaan apabila sekumpulan kecil cuba mengganggu. Insiden itu menjadi pengajaran ringkas tentang cara mengasingkan hasutan daripada kelompok pinggiran. Tiada siapa menafikan kemarahan yang wujud dalam masyarakat. Orang ramai memilih untuk menyalurkannya kepada tuntutan agar maruah dihormati, bukannya menjadikannya alasan untuk menyasarkan golongan rentan. Inilah kerangka yang boleh diterapkan Bangladesh di jalanan dan kampusnya.

Bagaimana cita-cita sekular Bangladesh menjadi kabur

Perlembagaan 1972 meletakkan nasionalisme, sosialisme, demokrasi dan sekularisme sebagai teras republik. Perubahan kemudian merumitkan kejelasan itu. Fasal yang ditambah semasa pemerintahan tentera menggantikan rumusan sekular dan, pada 1988, Islam diisytiharkan sebagai agama negara. Pada 2010-an, beberapa keputusan mahkamah dan pindaan mengembalikan sekularisme sebagai prinsip asas sambil mengekalkan Islam sebagai agama negara. Fasal-fasal yang wujud serentak ini menimbulkan kekeliruan dalam undang-undang dan kehidupan awam. Rakyat menerima dua mesej pada masa yang sama, dan pihak yang menentang mengambil kesempatan daripada kesamaran itu.

Pegawai hak asasi manusia antarabangsa telah memberi amaran tentang risikonya. Seorang pakar Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai kebebasan beragama dan berkepercayaan memberi amaran pada 2015 bahawa mesej yang bercanggah melemahkan perlindungan bagi golongan minoriti dan menghakis keyakinan terhadap hak asasi. Kajian yang sama menggesa pemimpin politik supaya berhenti menggunakan agama sebagai alat persaingan dan menyelaraskan undang-undang serta amalan dengan hak kebebasan beragama dan kebebasan bersuara. Maksudnya jelas. Negara sekular tidak menghapuskan agama daripada masyarakat, sebaliknya melindungi kebebasan setiap komuniti.

Polarisasi semakin memuncak selepas tribunal jenayah perang pada 2013, yang memperdalam jurang antara kuasa sekular dengan parti Islamis. Keganasan terhadap penulis blog, penerbit dan aktivis progresif menyusul. Parti-parti kiri, yang pernah menjadi kekuatan moral dalam perjuangan kemerdekaan dan perjuangan selepasnya, telah dilemahkan oleh perbalahan dalaman, penindasan dan kemerosotan organisasi. Hasilnya ialah ruang politik yang semakin sempit, dengan retorik konservatif dan nasionalis tersebar lebih pantas daripada mesej inklusif, sementara semak dan imbang demokrasi terlalu lemah untuk mengurus ketegangan yang tidak dapat dielakkan.

Ideologi yang diimport dan rangkaian rentas negara

Bangladesh pernah mengalami gelombang berkala idea garis keras yang diimport. Sesetengah kumpulan berpandukan model dari Pakistan dan Afghanistan, atau gerakan yang dikaitkan dengan Teluk. Tokoh kanan daripada rangkaian keagamaan di Bangladesh telah melawat Kabul untuk meninjau rejim baharu di sana. Saluran pengaruh ini membawa pendekatan kehidupan awam yang lebih ketat dan bersifat dari atas ke bawah, yang sukar diselaraskan dengan tradisi sinkretik Bangladesh. Komuniti yang dibentuk oleh amalan sufi dan pertukaran budaya majmuk selama berabad-abad berasa tertekan oleh tafsiran agama yang lebih sempit dan politik eksklusif.

Idea tidak bergerak dengan sendirinya. Ia tersebar melalui media sosial, madrasah agama, rangkaian kebajikan, sumbangan politik dan pengaruh diaspora. Ini tidak bermakna pengaruh asing menjelaskan segala-galanya. Rungutan dalam negeri, pembangunan yang tidak seimbang dan kemarahan terhadap rasuah membuka ruang kepada mesej garis keras. Rangkaian luar kemudian membekalkan skrip dan lambang yang disesuaikan untuk khalayak dalam talian dan mobilisasi jalanan. Kesannya boleh berupa perang budaya yang terasa diimport dan bertentangan dengan kebanggaan terhadap bahasa Bengali serta cita-cita sekular 1971.

Mengapa keadaan ini berbeza daripada India

Politik majoriti di India berkembang selama beberapa dekad dalam perbahasan sejarah negara itu sendiri. Pemimpin menyesuaikan bahasa mereka dengan budaya serantau. Perdana menteri yang meraikan Tagore ketika berkempen di Bengal mengamalkan politik yang menggunakan rujukan tempatan. Di Bangladesh, usaha meniru strategi politik dari luar sering tidak memahami nuansa masyarakat tempatan. Percanggahan itulah antara sebab ramai rakyat menyifatkan perubahan mutakhir sebagai projek import, bukannya perbincangan nasional.

Terdapat perbezaan yang seiring dengan China. Ramai anak muda Bangladesh mengagumi pencapaian ekonomi China, namun golongan Gen Z China nampaknya tidak didorong oleh arus kanan jauh rentas negara seperti yang berlaku di sesetengah ruang dalam talian Asia Selatan. Sikap politik mereka dibentuk oleh naratif domestik dan persekitaran media yang dikawal. Perbezaan itu memperlihatkan bagaimana ideologi luar boleh bertapak di Asia Selatan apabila politik dalam negeri meninggalkan kekosongan dan platform digital mengganjari kandungan provokatif.

Anak muda, protes dan pusat politik yang dipertikaikan

Pelajar memainkan peranan utama dalam protes besar-besaran yang memuncak pada Julai 2024. Tuntutan mereka bukan untuk memaksakan satu identiti tunggal. Mereka menuntut akauntabiliti, institusi yang jujur dan sebuah negara yang kuasanya berkhidmat untuk rakyat. Ruang politik yang terbuka selepas itu membawa kemunculan pemain baharu. Sebuah parti baharu yang terbentuk daripada aktivisme pelajar meletakkan dirinya sebagai parti berhaluan tengah dan menuntut penyelesaian perlembagaan baharu. Langkah itu mendapat sambutan daripada pengundi muda yang mahukan permulaan bersih. Namun, ia turut membawa parti itu kepada kerjasama taktikal dengan kumpulan konservatif yang menentang golongan pemerintah lama. Gabungan bahasa reformis dengan pakatan bersama pemain garis keras menyebabkan ramai rakyat tidak pasti hala tuju perubahan.

Pihak berkuasa sementara berdepan tekanan supaya mengadakan pilihan raya dengan segera, melonggarkan larangan terhadap parti dan menstabilkan ekonomi yang tidak menentu. Beberapa langkah meluaskan ruang untuk pesaing parti pemerintah lama, manakala sebahagian sekatan terhadap puak Islamis ditarik balik atau dilonggarkan. Langkah ini dipertahankan sebagai usaha membawa semua pemain kembali ke dalam kerangka undang-undang. Pengkritik bimbang bahawa tindakan tergesa-gesa untuk mengurus tekanan jalanan memberikan pengaruh berlebihan kepada kumpulan yang menolak norma kemajmukan. Jika golongan berhaluan tengah dan progresif gagal mengatur gerak, kemarahan anak muda boleh dialihkan oleh mereka yang menjanjikan kesucian, bukannya kemajmukan.

Golongan kiri dan kekosongan di tengah

Golongan kiri Bangladesh pernah memimpin kempen untuk pekerja, pelajar dan golongan miskin di luar bandar. Penindasan bertahun-tahun, perpecahan dalaman dan masalah imej telah menghakis keupayaan mereka. Ramai pengundi menganggap parti kiri sebagai elitis atau terpisah daripada masyarakat beragama. Hubungan yang lemah dengan kesatuan sekerja dan kumpulan sivik, serta ketiadaan pendekatan digital, terus meminggirkan mereka. Apabila pusat politik semakin lemah dan golongan kiri berpecah-belah, ruang politik condong ke arah populis konservatif dan pemerintahan berasaskan personaliti.

Para sarjana menghuraikan corak apabila kerajaan menukar ketenangan jangka pendek dengan memberi konsesi kepada kumpulan radikal. Corak itu berkembang pesat dalam dekad lalu apabila struktur eksekutif yang kuat membuat perjanjian dengan rangkaian konservatif untuk membendung kekacauan. Pendekatan itu membawa kestabilan buat sementara waktu, sambil mengecilkan ruang untuk perbezaan pendapat dan perbahasan. Ia juga mengabsahkan pemain yang kemudian menuntut lebih banyak lagi. Pengajarannya membimbangkan. Jika golongan tengah tidak membina semula kekuatannya, polarisasi akan bertambah tajam dan kumpulan yang memusuhi kewarganegaraan sekular akan memperoleh pengaruh.

Komuniti yang tertekan dan ujian terhadap kedaulatan undang-undang

Kekacauan mutakhir meningkatkan ketakutan dalam kalangan minoriti agama dan komuniti sufi. Dalam satu kes, penahanan seorang tokoh kerohanian Hindu di Chittagong mencetuskan pertempuran, desakan awam supaya sebuah pertubuhan agama diharamkan dan gelombang tekanan antara kaum. Mahkamah Agung menolak permohonan undang-undang untuk mengharamkan kumpulan itu dan menegaskan prinsip kewujudan bersama antara agama. Pihak berkuasa sementara menyatakan bahawa kebebasan beragama dan berpersatuan kekal sebagai komitmen mereka. Pembela hak minoriti menggesa kejelasan dan memberi amaran bahawa cadangan untuk memadamkan sekularisme daripada Perlembagaan akan mengecilkan perlindungan mereka.

Keganasan di Rajbari pada 5 September memperlihatkan besarnya taruhan. Sekumpulan perusuh menggali keluar mayat, membakarnya di khalayak ramai dan menyerang sebuah makam keramat. Kenderaan polis dirosakkan dan seorang pengikut si mati dibunuh. Sebuah lagi makam keramat diserang pada hari yang sama di daerah lain. Apabila perusuh menentukan apa yang boleh dibina atau siapa yang boleh dikebumikan, kepercayaan terhadap keupayaan negara melindungi rakyat pun runtuh. Keluarga kemudian mencari perlindungan daripada rangkaian persendirian, yang menyuburkan tindakan main hakim sendiri dan memperdalam kitaran ketakutan.

Pegawai menolak dakwaan bahawa negara itu sedang dibanjiri ekstremisme. Dalam satu kenyataan sebagai respons kepada laporan antarabangsa berprofil tinggi, Bahagian Akhbar Ketua Penasihat menolak naratif itu sebagai gambaran yang mengelirukan.

Laporan itu mengelirukan dan berat sebelah.

Pandangan itu mencerminkan kekecewaan yang berasas terhadap pelaporan sensasi. Namun, ia tidak menghapuskan tanggungjawab untuk menyiasat serangan, mendakwa pelaku dan menjamin penguatkuasaan undang-undang yang berkecuali. Tafsiran sekularisme berasaskan hak menuntut keselamatan yang sama bagi semua komuniti serta tindak balas tegas terhadap keganasan kumpulan perusuh. Retorik mungkin meredakan ketegangan untuk satu kitaran berita. Hanya undang-undang yang konsisten, keadilan yang pantas dan dasar tanpa diskriminasi dapat membina semula kepercayaan.

Langkah melindungi warisan sekular sekarang

Bangladesh tidak bermula dari kosong. Sekolah, masjid, kuil, pusat komuniti dan media semuanya boleh menjadi tonggak keterangkuman. Detik di Glasgow menawarkan pengajaran mudah. Orang daripada pelbagai latar kehidupan boleh berdiri bersama demi keadilan tanpa menghapuskan identiti masing-masing. Semangat itu boleh diterjemahkan kepada dasar dan amalan dalam lima bidang.

Sekolah dan pembelajaran sivik

Kemas kini kurikulum untuk mengajar nilai perlembagaan, gerakan bahasa dan tradisi majmuk Bengal dengan cara yang sesuai mengikut usia. Perluas latihan guru dalam penaakulan sivik dan perbahasan yang saling menghormati. Sokong kelab pelajar yang mengamalkan penyelesaian masalah merentas kepercayaan dan kelas sosial. Labur dalam pengajaran sejarah yang menolak teori konspirasi dan menghormati mereka yang membina cita-cita inklusif republik.

Undang-undang, kepolisan dan keadilan

Gubal protokol yang jelas untuk mencegah dan bertindak balas terhadap keganasan antara kaum. Lengkapkan polis dengan kemahiran meredakan ketegangan dan wajibkan penggunaan kamera badan dalam operasi sensitif. Wujudkan mahkamah khas yang mempercepat perbicaraan kes keganasan kumpulan perusuh dan serangan terhadap tempat ibadat. Umumkan hasil pendakwaan supaya komuniti melihat bahawa undang-undang, bukan tekanan, menentukan kes seperti ini.

Politik dan pembiayaan parti

Tingkatkan ketelusan sumbangan kepada parti dan pembiayaan asing untuk mengurangkan pengaruh penaung ideologi luar. Berikan insentif kepada pakatan rentas parti yang melindungi rumah ibadat dan ruang sivik semasa kempen. Galakkan parti menerbitkan pendirian mengenai kewarganegaraan sekular dan hak minoriti, kemudian tuntut mereka mempertahankan pendirian tersebut dalam debat yang disiarkan di televisyen.

Ruang digital dan pengaruh asing

Perluas program literasi digital yang membantu anak muda mengenal pasti kandungan yang dimanipulasi, umpan sektarian dan ucapan kebencian. Gunakan kerjasama pemeriksa fakta bebas untuk melabel rangkaian tidak tulen. Perkukuh pemantauan kewangan terhadap badan amal dan rangkaian pendidikan yang menyalurkan dana untuk tujuan politik. Galakkan platform mempromosikan ucapan balas yang diterajui tokoh tempatan yang dihormati.

Budaya, masjid dan kuil

Biayai pesta kebudayaan, pesta buku dan dialog komuniti yang meraikan warisan bersama Bengal. Sokong pemimpin agama dan masyarakat setempat yang menyampaikan ajaran inklusif. Lindungi makam keramat dan kuil melalui skim kawalan keselamatan komuniti yang melibatkan golongan muda, wanita dan warga tua. Galakkan program media yang mengetengahkan projek khidmat antara agama dan usaha menyelesaikan masalah secara bersama di peringkat kejiranan.

Sekularisme bukan ateisme. Ia benteng perlembagaan bagi sebuah negara yang majmuk. Ia memberikan setiap rakyat Bangladesh kepentingan dalam kehidupan nasional, tanpa mengira agama atau etnik. Mempertahankannya hari ini bermakna menolak dogma import, menentang politik yang mencari kambing hitam dan membina institusi yang melayan semua rakyat dengan adil.

Perkara Utama

• Perlembagaan Bangladesh kini mengandungi kedua-dua prinsip sekularisme dan Islam sebagai agama negara, satu percanggahan yang menimbulkan kesamaran dalam undang-undang dan politik.
• Polarisasi semakin pantas selepas tribunal jenayah perang 2013, manakala keganasan terhadap penulis blog dan penerbit mengecilkan ruang untuk perbezaan pendapat.
• Arus ideologi luar dari Pakistan, Afghanistan dan sebahagian Timur Tengah mempengaruhi segmen tertentu dalam politik keagamaan Bangladesh.
• Politik majoriti di India lebih berakar dalam negeri, manakala sesetengah pemain di Bangladesh cuba mengimport model dari luar.
• Aktivisme pelajar mendorong pembukaan demokratik pada 2024, namun projek baharu berhaluan tengah berisiko menjalin pakatan dengan kumpulan konservatif sekiranya golongan tengah tidak membina semula kekuatannya.
• Golongan minoriti berdepan tekanan di tengah desakan untuk melemahkan bahasa sekular, sementara mahkamah dan pihak berkuasa sementara menyatakan komitmen terhadap kewujudan bersama antara agama.
• Serangan kumpulan perusuh, termasuk penggalian keluar mayat dan serangan terhadap makam keramat, mendedahkan kelemahan mendesak dalam kedaulatan undang-undang dan perlindungan rakyat.
• Pegawai menolak dakwaan bahawa ekstremis sedang mengambil alih negara, namun akauntabiliti atas serangan dan kepolisan berkecuali tetap penting.
• Langkah praktikal boleh mengukuhkan kewarganegaraan sekular: pendidikan sivik, pembiayaan parti yang telus, kepolisan lebih baik, literasi digital serta sokongan kepada kepimpinan agama dan budaya yang inklusif.
• Warisan sekular Bangladesh ialah aset yang terus hidup. Melindunginya merupakan pilihan harian, melalui undang-undang, pendidikan dan keberanian sivik.