Sansa raih 800,000 kunjungan ketika anak muda Korea mencari teman tanpa perlu berbual

Kuil sesak yang tidak memerlukan sesiapa bercakap

Sansa, sebuah kuil Buddha maya yang dicipta oleh seorang pencari kerja berusia 26 tahun di Korea Selatan, mencatat lebih 800,000 kunjungan terkumpul dalam tempoh tiga hari selepas dilancarkan, menurut laporan bertarikh 1 November 2026. Daya tarikannya sangat sederhana: pengunjung boleh duduk bersebelahan orang lain tanpa perlu berkata apa-apa.

Park Jin-won, graduan bahasa Inggeris yang membangunkan laman web itu dengan nama Metamong, membinanya menggunakan kecerdasan buatan. Ketika mencari kerja, dia mahukan ketenangan seperti ketika mengunjungi kuil, tetapi tidak mempunyai masa dan tenaga untuk pergi ke sana. Penyelesaiannya membolehkan orang memasuki kuil di dalam hutan melalui telefon atau komputer, tanpa perlu memasang aplikasi.

Lonjakan pengunjung segera membebankan ruang yang pada awalnya direka untuk hanya 20 orang. Menjelang pagi 30 Oktober, 100 bilik sembahyangnya memaparkan 4,679 orang dalam talian, dengan lima bilik mencapai had maksimum 100 penghuni. Pengunjung yang mencari kusyen kadangkala terpaksa terus berjalan atau berdiri menunggu.

Park mengumumkan 100,000 kunjungan dalam sehari pada 29 Oktober. Dalam temu bual pada 31 Oktober, dia menyatakan jumlah terkumpul sebanyak 600,000; laporan 1 November pula meletakkannya melebihi 800,000. Angka-angka itu menunjukkan jumlah pengunjung yang berkembang pesat, manakala jumlah penghuni bilik pada 30 Oktober menggambarkan berapa ramai yang berada di situ pada satu-satu ketika.

Pertumbuhan yang sama turut membawa kegagalan teknikal, permintaan untuk ruang lebih besar dan persoalan praktikal tentang kos pelayan. Pengunjung sudah meminta cara untuk menyumbang. Ciri derma diperkenalkan, kemudian tergendala buat sementara waktu apabila trafik melebihi kapasitinya.

Sansa menggabungkan dua perkembangan dalam satu projek kecil: anak muda mencari ketenangan dalam suasana Buddha, dan individu menggunakan AI untuk mencipta ruang digital bersama. Pilihan reka bentuknya yang paling disengajakan ialah ketiadaan ruang sembang.

Apa yang dilakukan pengunjung di dalamnya

Sansa bermaksud kuil di gunung. Apabila masuk, pengunjung menerima avatar kecil yang menyerupai sami Buddha muda serta nama yang ditetapkan secara rawak, seperti Awan Tenang atau Sinar Bulan Lembut. Sebuah patung Buddha besar berdiri di dewan utama, dikelilingi kusyen tempat watak-watak itu boleh duduk.

Butang membolehkan pengunjung merapatkan tapak tangan, tunduk atau memutar tasbih. Mereka boleh mendengar bacaan Sutra Hati, kitab suci Buddha, atau berdiam diri sambil mendengar bunyi angin dan burung. Ada yang menceritakan bahawa mereka menggunakan watak masing-masing untuk melakukan 108 kali tunduk, amalan tunduk berulang yang dikaitkan dengan pengabdian dalam agama Buddha.

Satu ucapan muncul sebagai pemberitahuan apabila pengunjung lain merapatkan tapak tangan. Tiada perbualan teks atau mesej peribadi. Orang ramai boleh mengakui kehadiran satu sama lain tanpa memulakan interaksi yang memerlukan balasan.

Ketiadaan perbualan mengubah tuntutan sosial dalam ruang itu. Pengunjung boleh datang, duduk dengan tenang dan pergi tanpa memperkenalkan diri atau menjelaskan sebab mereka datang. Avatar lain memberikan rasa berteman, sementara kawalan yang tersedia mengehadkan interaksi.

Pencari kerja di sebalik suasana tenang

Park membina Sansa menerusi kaedah yang lazim disebut pengaturcaraan berasaskan vibe: menerangkan fungsi yang diingini kepada sistem AI, yang membantu menjana kod pengaturcaraan. Kaedah ini membolehkan seseorang membangunkan perisian melalui arahan dalam bahasa biasa, namun perkhidmatan awam yang berfungsi tetap memerlukan ujian, pembaikan dan kapasiti pengkomputeran yang mencukupi untuk menampung pengunjung.

Pada mulanya, Park membayangkan dirinya sendiri menggunakan kuil itu. Dia bukan penganut Buddha, tetapi masih mengingati kunjungan ke kuil bersama ibu bapanya ketika kecil dan pengalaman mengikuti program penginapan di kuil. Watak sami muda itu pula diinspirasikan oleh anak saudaranya yang masih kecil.

Park, pencipta Sansa, menjelaskan sambutan yang diterima dan keperluan yang menurutnya terserlah:

Saya rasa kuil menarik minat orang seusia saya kerana semua orang dialu-alukan, walaupun anda bukan penganut Buddha. Melihat begitu ramai orang memberikan sambutan membuatkan saya sedar bahawa ramai orang lain juga sama penat seperti saya. Mungkin apa yang mereka perlukan hanyalah tempat yang tenang untuk berehat tanpa perlu berkata apa-apa.

Bagaimana projek peribadi menjadi dewan yang sesak

Sansa tersebar melalui Threads dan Instagram, menarik pengunjung jauh melebihi jangkaan awal Park. Kira-kira 12,000 kunjungan pada hari pertama menyebabkan gangguan perkhidmatan. Menambah kapasiti menjadi keutamaan mendesak dalam mengendalikan projek itu.

Pertumbuhan awal itu dapat dilihat menerusi beberapa kemas kini kepada umum:

• 29 Oktober: Park menceritakan gangguan perkhidmatan selepas kira-kira 12,000 kunjungan pada hari pertama, kemudian mengumumkan jumlah kunjungan harian mencecah 100,000.
• 30 Oktober: 100 bilik di kuil utama memaparkan 4,679 orang pada waktu pagi, dan beberapa bilik masih penuh pada petang itu.
• 31 Oktober: Park berkata jumlah kunjungan terkumpul sepanjang tiga hari sebelumnya mencecah 600,000.
• 1 November: Laporan susulan menyatakan jumlah kunjungan terkumpul melebihi 800,000 dalam tempoh tiga hari selepas pelancaran.

Park meningkatkan kapasiti daripada 20 tempat kepada 100, kemudian 1,200 dan akhirnya 10,000, yang dibahagikan kepada 100 bilik dengan kapasiti 100 orang setiap satu. Kapasiti terakhir itu 500 kali ganda daripada 20 tempat asal. Walaupun begitu, masih ada pengunjung yang terpaksa menunggu pada waktu sibuk.

Susunan bilik membantu menjelaskan mengapa dewan tertentu boleh terasa sesak walaupun kuil secara keseluruhan masih mempunyai ruang. Pada 30 Oktober, lima bilik penuh sedangkan 4,679 orang memenuhi rangkaian dengan kapasiti dinyatakan sebanyak 10,000. Pengunjung memilih bilik masing-masing, jadi permintaan tidak semestinya diagihkan secara sekata.

Pengunjung mahukan ketenangan dan penyelesaian praktikal

Pengguna menceritakan bahawa mereka masuk sebelum bekerja untuk menenangkan fikiran, membiarkan kuil terbuka semasa bekerja atau kembali beberapa kali sehari. Ada yang mengatakan mereka tidak beragama; yang lain berkata mereka beragama Protestan atau Katolik dan menikmati suasananya yang damai.

Seorang pengunjung menyifatkan laman web itu sebagai kunjungan pertamanya ke kuil. Seorang lagi, yang menganggap dirinya sangat introvert, gembira kerana dapat duduk di barisan hadapan. Komen mereka menggambarkan ruang yang membolehkan penyertaan secara kecil-kecilan dan peribadi, walaupun ada orang lain berdekatan.

Aduan yang diterima juga bersifat nyata: tiada kusyen kosong, bilik sesak dan sukar mencari tempat untuk duduk. Park memohon maaf atas masalah pelayan dan berkata maklum balas pengguna akan menjadi panduan untuk penambahbaikan.

Bunyi moktak yang dikongsi semua pengunjung dihentikan selepas menerima aduan tentang bunyi bising. Moktak ialah alat perkusi kayu yang digunakan untuk mengekalkan rentak semasa zikir Buddha. Park merancang untuk menyediakan versi individu agar setiap pengunjung boleh menggunakannya tanpa mengenakan bunyinya kepada orang lain. Dia turut menghalang dua avatar daripada menduduki kusyen yang sama.

Pengunjungnya datang dari luar Korea Selatan

Park berkata 50,000 kunjungan datang dari Taiwan dalam tempoh semalaman, manakala orang ramai turut mengakses laman itu dari Vietnam dan Thailand. Pintu masuk laman web yang mudah membolehkan orang dari luar negara berkunjung tanpa perlu mengatur perjalanan atau memuat turun program berasingan.

Satu hantaran berbahasa Vietnam di Threads, yang memaparkan dewan penuh dengan avatar sami muda, meraih 152,000 tontonan dan 8,600 tanda suka dalam tempoh tujuh jam. Jenakanya tentang persaingan sengit untuk mendapatkan tempat duduk di kuil dalam talian menggambarkan ironi utama projek itu: orang yang mencari kelegaan daripada tekanan harian beratur untuk mendapatkan kusyen digital yang tenang.

Daya tarikan Sansa turut mempunyai persamaan di rantau ini. Di China, Trip.com merekodkan peningkatan 310% dalam tempahan untuk tarikan yang mempunyai kuil pada 2023 berbanding tahun sebelumnya. Ini bermakna jumlah tempahan kira-kira 4.1 kali ganda berbanding sebelumnya. Kira-kira separuh daripada pengunjung itu dilahirkan selepas 1990.

Angka perjalanan dari China dan trafik Sansa menggambarkan kegiatan yang berbeza, tetapi kedua-duanya melibatkan anak muda yang memilih suasana kuil. Sansa mengurangkan banyak usaha yang diperlukan untuk kunjungan secara fizikal: tiada perjalanan perlu diatur, dan seseorang boleh singgah beberapa minit dari rumah.

Sisi lebih tenang gelombang Buddha di Korea

Minat terhadap budaya Buddha di Korea Selatan turut memenuhi lokasi fizikal. Ekspo Buddha Antarabangsa Seoul menarik lebih 200,000 pengunjung pada 2025, dengan lebih 70% berusia 20-an dan 30-an. Jumlah kehadiran mencapai 250,000 pada 2026, angka tertinggi dalam sejarah acara itu selama 14 tahun.

Hampir tiga perempat daripada pengunjung pada 2026 berusia 20-an dan 30-an. Penganjur berkata kira-kira separuh daripada pengunjung muda itu tidak berpegang pada mana-mana agama. Oleh itu, pengunjung ekspo tersebut jauh melangkaui mereka yang sudah menjadi sebahagian daripada komuniti agama.

Sisi yang lebih meriah termasuk DJ NewJeansNim, watak yang dibawakan oleh pelawak Yoon Seong-ho, yang menggabungkan muzik tarian elektronik dengan zikir Buddha. Kemunculannya pada ekspo 2024 menarik minat yang begitu tinggi sehingga laman web acara itu tergendala buat sementara waktu.

Barangan cenderamata termasuk baju-T yang menggambarkan Buddha meluncur ombak atau bermain ski, cincin kunci dan pemegang telefon bertemakan Buddha. Program penginapan di kuil, yang membolehkan tetamu meluangkan masa di kuil yang masih beroperasi, turut menarik lebih ramai anak muda Korea. Sansa menawarkan pendekatan yang jauh lebih tenang berbanding ekspo yang sesak atau persembahan muzik, sambil memanfaatkan keakraban suasana keagamaan yang sama.

Mengapa ruang suci tanpa nama menarik perhatian

Sung Hae-young, profesor pengajian agama di Universiti Kebangsaan Seoul, mengaitkan minat anak muda terhadap agama Buddha dengan ketidaktentuan dalam kehidupan mereka. Katanya, pengiktirafan agama Buddha terhadap penderitaan dan ajakannya untuk mendekati penderitaan itu melalui pemahaman peribadi boleh menarik minat mereka yang bergelut dengan keadaan hidup yang tidak menentu.

Sung turut menjelaskan sebab suasana digital boleh menarik minat seseorang yang mahukan suasana keagamaan tanpa menyertai komuniti:

Orang ramai mahu merasai ketenangan dan kesucian, seperti yang dapat dirasai di tempat ibadat, tetapi mereka tidak semestinya mahu terikat dengan komuniti agama atau berasa tertekan untuk mempercayai sesuatu tanpa soal. Ruang dalam talian tanpa nama menawarkan tepat seperti itu.

Keadaan Park memberikan gambaran nyata tentang penjelasan itu. Seorang pencari kerja mencipta tempat untuk berehat kerana kunjungan ke kuil sebenar dirasakannya melebihi masa dan tenaga yang ada. Pengunjung yang menceritakan kunjungan singkat sebelum bekerja atau kehadiran teman yang tenang ketika melakukan tugasan menyesuaikan ruang itu dengan tuntutan harian.

Reka bentuk Sansa sesuai untuk pelbagai sebab orang berkunjung. Seseorang boleh tunduk dan mendengar kitab suci, menikmati suasananya tanpa kepercayaan agama atau sekadar duduk berhampiran watak lain. Ruang bersama itu menjadi tempat yang boleh dikongsi untuk kegiatan berbeza tanpa memerlukan pengunjung berbincang mengenainya.

Gereja, tapak perkhemahan dan kos untuk terus beroperasi

Pencipta lain turut membina ruang yang seumpamanya. Chanmi membina semula gereja Katolik dengan bangku, lilin nazar dan tasbih. Pengunjung boleh mendengar lagu pujian tradisional, manakala loceng Angelus berbunyi pada pukul 6 pagi, tengah hari dan 6 petang. Goyottul pula menawarkan suasana gereja Protestan dengan permintaan doa dan khutbah.

Ruang maya untuk berenang, berkhemah dan bersauna turut muncul, di samping ruang peringatan untuk haiwan peliharaan. Projek-projek ini meluaskan gagasan itu melangkaui agama: lokasi digital bersama boleh dibentuk di sekitar kegiatan berehat, hobi yang biasa dilakukan atau kenangan.

Kim Jung-tae, profesor di fakulti permainan Universiti Dongyang, menjangkakan pengurangan halangan teknikal kepada pembangunan permainan oleh AI akan membawa lebih ramai pencipta individu ke bidang itu. Sansa menunjukkan kedua-dua sisi proses tersebut: seseorang boleh mencipta ruang yang mengundang pengunjung, kemudian tiba-tiba berdepan tuntutan operasi daripada jumlah pengunjung yang besar.

Kos pelayan Park sudah meningkat. Atas permintaan pengguna, dia memperkenalkan ciri derma yang dikaitkan dengan gongyangmi, iaitu beras yang dipersembahkan kepada kuil. Trafik tinggi turut menyebabkan fungsi itu tergendala buat sementara waktu, sekali gus memperlihatkan tekanan yang dihadapi termasuk pada mekanisme yang bertujuan membantu menampung kos perkhidmatan.

Langkah seterusnya untuk Sansa

Park merancang untuk menambah bunyi selain Sutra Hati, menambah baik moktak dan tasbih, serta meluaskan peta kuil. Tiada tarikh pelancaran atau pelan kewangan terperinci diumumkan. Tugas terdekatnya merangkumi penyediaan lebih banyak ruang sambil mengekalkan ketenangan pengalaman sedia ada.

Ciri derma mengubah gambaran awal bahawa projek itu tidak mempunyai cara yang dinyatakan untuk mengutip wang. Pengunjung menyatakan kesediaan untuk menyokongnya, sementara gangguan teknikal menunjukkan betapa cepatnya permintaan mengatasi eksperimen peribadi asal.

Ulasan Buddha tentang trend budaya yang lebih luas turut memberi amaran bahawa jika agama Buddha dianggap terutamanya sebagai imej yang menarik, minat itu boleh berubah menjadi trend sementara. Daya tarikan berterusan Sansa sebahagiannya bergantung pada sama ada pengunjung terus mendapat manfaat daripada kegiatan sederhananya selepas rasa ingin tahu awal berkurangan.

Buat masa ini, pengalaman tersendirinya cukup nyata: masuk ke bilik, cari kusyen, dengar bacaan atau bunyi angin, dan luangkan sedikit masa bersama orang yang tidak dikenali tetapi tidak akan menghantar mesej. Park mencipta tempat itu kerana dia memerlukan rehat. Ratusan ribu kunjungan menjadikan tugas mengekalkan ketenangan itu jauh lebih besar.

Perkara Utama

• Sansa mencatat lebih 800,000 kunjungan terkumpul dalam tempoh tiga hari selepas dilancarkan, menurut laporan bertarikh 1 November 2026.
• Penciptanya, Park Jin-won, 26 tahun, menggunakan pengaturcaraan berbantukan AI ketika bersiap untuk mencari kerja.
• Kuil dalam pelayar itu menawarkan aktiviti tunduk, tasbih, bacaan dan teman dalam suasana senyap, tanpa sembang atau mesej peribadi.
• Kapasiti meningkat daripada 20 tempat kepada 10,000, merentasi 100 bilik.
• Park melaporkan pengunjung dari Taiwan, Vietnam dan Thailand, termasuk 50,000 kunjungan dari Taiwan dalam tempoh semalaman.
• Ciri derma diperkenalkan atas permintaan pengguna tetapi tergendala buat sementara waktu akibat trafik tinggi.
• Penambahbaikan yang dirancang termasuk lebih banyak audio, kawalan perkusi individu, tasbih yang lebih baik dan peta kuil yang lebih besar.